漢字「親」の起源と由来：古代の漢字・親は、「近しい関係で見ていることができるのが親」であることを今に伝えている。

漢字「親」の起源と由来：身近に接して見ていることができる人を表している
　親の語源については、諸説紛々としている。

1. 「亲+見」で、木で作った刑具を見る距離が対象とするものとの近しさを表現している
2. 「亲+見」で。「亲」は木をナイフで切った生木の意で、「見」との会意で、ナイフで身を切るように身近に接して見ていること
3. 辛を打って選んだ木で位牌を作る意味だが、位牌で拝む対象は親だから

　いずれももっともらしい説明ではある。3番目の説明は、位牌を作るのに木を針で選ぶ、素朴な手法がとられている時代に、親族を祭るいう氏姓制度が発達していたであろうかという疑問は残る。
　いずれにせよ、木をナイフや刀で切るのを見る様を表した漢字というのが、私には最も腑に落ちる解釈である。

約10年ほど前に、「親という漢字の起源と由来」と題して、やはり「親」を取り上げた。しかし改めて読み直してみて、この記事がいささか一面的であり過ぎるように感じ、改めてページを書き起こした。これで過去の一面性は少しは改善されたかも知れぬが、筆者の気休めに過ぎぬかも知れない。

　近年、親の子供殺し、子供の親殺しという事件が後を絶たない。「親」という概念、或いは位置付けが揺れ動いているように思う。これは人間の経済活動が活発になり、従来の社会の関係性が崩れつつあることを示している。

　　親という漢字の生まれと成り立ちを見ると、近代の社会発展にもかかわらず、結局は「近しい関係で見ていることができるのが親」ということに帰結することになる。

	漢字「親」の楷書で、常用漢字です。 　左側は「亲」、「右側は「見る」で語義は、辛を打って選んだ木を見て神位とするの意である。
親・楷書

親・甲骨文字 建屋あるいは廟の中で木に針を打っている様を表す 単純に建屋の中で木に細工を加えている作業を表しているのかも知れない	親・金文 廟の外に出て、辛を打った木を見て観察している様 木に細工を加えている作業を表しているであれば、屋内である必要ななく、余計な事物は排除されたのではないか	親・小篆 金文を承継しているが、記号としてより鮮明に意味が伝わるようにしたもの 文字として、抽象化し、洗練された表現方法となった

　　　　


「親」の漢字データ
　

漢字の読み

• 音読み 　　シン
• 訓読み 　　おや、ちか（しい）、した（しい）

意味

　
• おや(子を新しく作り出す行為を行い、子を作り出した男・女)　　　例　親子
  
　
• したしい　　
  　　互いに打ちとけて仲が良い　　　　　　　例：親友
  　　近い　　「血筋(血のつながり)がある　　例：親戚
　
• したしむ　　　動詞　

同じ部首を持つ漢字　 　　　新、薪
漢字「〇」を持つ熟語　 　　親密、親戚、親族、親指、親類、親権

引用：「汉字密码」（Page、唐汉著，学林出版社）

唐漢氏の解釈
　辛は刑具で、木で作った刑具を架せられた人を近く見ることとしている。近くに張り付いていて、中途半端な距離ではなく、極めて近い距離にあることを示している。

　

漢字「親」の漢字源の解釈P1438
　会意兼形声：「亲+見」で。「亲」は木をナイフで切った生木の意で、「見」との会意で、ナイフで身を切るように身近に接して見ていること

漢字「親」の字統の解釈
　亲は辛を打って選んだ木でこれを切るのは新（亲+斤）これで神位を作って祭るものは親である。
　説文に「至る也」とあり。また神位を拝するを親といい 親の廟中でその儀礼をおこなう意である。

まとめ
　漢字「親」もまた、古代の生活の発展が漢字の中に刻み込まれている。この解釈が正しいのかどうかはわからない。しかし、漢字は社会の発展過程を如実に再現しているように見える。今後のさらなる研究に期待したい。

　結局、近代の社会発展にもかかわらず、結局は「近しい関係で見ていることができるのが親」ということに帰結することになるというのが、古代の文字から得た私の現在の結論だ。

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特措法・感染症法改定議論に見る「罪と罰」：罰を決めるにはその罰の対象となる罪を明示的に規定しなければならない

特措法改定議論に見る「罪と罰」

　特措法・感染症法改定議論に見る「罪と罰」：罰を決めるにはその罰の対象となる罪を明示的に規定しなければならない

今国会で特措法及び感染症法の改定案が審議されている。その改定の最大のポイントは「営業時間の短縮要請に従わなかった飲食店への過料や、感染症法の改正案での入院を拒否した患者への懲役刑」の2点だ。

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典の解説

犯罪とは
　通常社会的に明らかに有害または危険とみなされて禁止され，刑罰法規により有罪とされる行為のこと。社会現象としては，必ずしも有罪とされない行為も含め，より広義に用いられることもある。何が社会的に有害であり危険であるかに関しては，多様な見解が存在する。立法機関は，ときに強力かつ声高な少数派の影響を受け，特定の団体のみに益のある法やその団体の見解のみが反映された法を制定する場合がある。これらの法は一般の利益に矛盾し，一般の道徳的信念に反することもあり得る。このように，犯罪の概念は文化や時代に非常に左右されやすく。いかなる行為も万国共通の犯罪とは断定し難い。

　 私はこの国会での議論に非常に危ういものを感じる。それは特措法の議論の中で、まず「罰則」が取り上げられている。飲食業者への過料と入院拒否患者の懲役刑」だ。そもそもここで刑罰が想定される犯罪というものは何だろう。「罪」とは、社会的に明らかに有害または危険とみなされて禁止され，刑罰法規により有罪とされる行為のことをいう。
　ここで飲食店の犯した或いは侵す怖れのある「罪」とは一体何だろう。飲食店が営業時間の短縮要請に従わなかった場合、社会的に明らかに有害または危険はどう及ぶのだろうか。営業時間の短縮要請に応じなかった行為によって、新型インフルエンザの蔓延阻止にどれだけの影響が出るのだろうか？

　その影響について何ら根拠も示さずにこういった法律を施行しようとするのは、「つべこべ言わずに従え」ということと全く同じこととなる。

引用：「汉字密码」（P632、唐汉著，学林出版社）

"辠”は奴隷の鼻を切り取ることを示している 　"辠”は“罪 "の初文字であって会意文字である。金文の "辠 " の文字の上部は "自 " で、鼻を示しており ;下部は "辛 " で、奴隷を示している。両の会意で、奴隷の鼻を切り取ることを示している。
　《説文》は "辠を解釈して、「法を犯す」なり、辛と自とから、いわゆる法を犯した者は鼻をしかめて苦辛の憂と言う意味となった。



始皇帝は「辠」の字が皇に似ているということで「罪」に改めた。
　図の示すように、小篆の "罪 " 文字二つがある、一つは金文の "辠 " から来ていて、もう一つは秦始皇が命令して作った新しい "罪 "の文字である。"罪 " の文字 を作って以降、「罪」は、法網に捕捉した下の非法の人を示している。

苟子の必罰主義 
　"罪 "(辠 ) の本義は犯罪者で、古代の割鼻の刑も示している。また拡張されて法を犯す行為、即ち犯罪をいう。《苟子・王制》にあるように、功無く褒めることもしないのは、罪もなく罰することもしないのである。"犯罪を犯した後、必ず処罰される、鼻を切り落とされ非常に苦しい目に会う。

　だから、"罪 " は又拡張され苦痛、例えば "受罪"の様に使う 。

　古代の帝王はたまたま天災と人災があったとき、人民反抗を緩和するために、往々にして"罪己诏 "を公布し、自責することを示す。ここの "罪 " の意味はいわば "呵責 " という意味だ。

字統の解釈
　会意文字：正字は「辠」。自と辛に従う。自は鼻の象形。辛は入れ墨に用いる針器の形。古くは罪あるものには、鼻に入墨をしてその刑を示した。

まとめ
　 罰は非なる行いがあらかじめ定められないと無原則的な罰則の適用となる怖れあり。従って営業時間の短縮要請に従わなかった飲食店や入院を拒否した患者が具体的に如何なる罪を犯したのかもしくは侵す怖れがあるのかを明示的に規定することは何よりも大切なことである。

参考記事：　「罪と罰」：　漢字の起源と由来

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新年の「新」の起源と成り立ち：新は囚人の拘束具を斧で解き放つ意味で、囚人から奴隷へと新しい命運の始まりをいう

新年の「新」の起源と成り立ち：新は囚人の拘束具を斧で解き放つ意味で、囚人から奴隷へと新しい命運の始まりをいう
　「新年おめでとう」、「謹賀新年」などと普段から何気なく使う新年の「新」。実はその起源と成り立ちは我々が思いもよらなかった歴史が秘められていて、そこには血と涙の弛まぬ人々の思いがこめられていた。

　漢字「新」の左側は囚人のための拷問器具である「辛」、右側は柄の折れ曲がった斧である「斤」です。 二つの図形の会意文字は、囚人を護送した後、斧を使用して拷問器具を首から外すことを意味しています。囚人の拘束具を斧で解き放つ意味で、囚人から奴隷へと新しい命運の始まりをいう。

引用：「汉字密码」（P622、唐汉著，学林出版社）

「新」は囚人の首から斧で枷を外す意味

唐漢氏の解釈
　「新」、これは会意文字です。甲骨文の「新」という言葉は左右が結びついた構造を持っています。左側は囚人のための拷問器具である「辛」、右側は柄の折れ曲がった柄の斧である「斤」です。 二つの図形の会意文字は、囚人を護送した後、斧を使用して拷問器具を首から外すことを意味しています。

　金文の「新」は甲骨文字を継承しましたが、斧の形は「斤」に変化しました。小篆の文字「新」が左側の「辛」の下に「木」が追加されています。これにより、小篆の左側の構成が簡略化され、「亲」になり、そのため、「新」と表記されます。 捕虜から奴隷へ、それは新しい命運の始まりです。

　「新」の本来の意味は「新生」、つまりさしあたり死から逃れ（古代社会では大きな祝福です）、「奴隷の新しい運命」の始まりです。このことから、拡張され一般的な意味の「新」すなわち「新しい人、新しい火、新しい芽、花嫁」などの一般的な意味での「新しい」に拡張されます。
　捕虜の首から拷問器具を外し、薪に使用します。したがって、「新」はたきぎの意味を持つことから「薪」とも書きます。「新」に「草冠」を付け加えたものです。 《南史•陶渊明传》のなかの「助汝薪水之劳。」の中の 「薪水」の本来の意味は、薪と水です。薪と水は生活必需品です。したがって、後世は「薪水」を「俸禄」と呼び、現在は「給料」と呼ばれています。



字統の解釈
　会意文字：辛と木と斤に従う。辛は針。新木を採るとき、木を選ぶのに矢を放ち、針を打つなどして選木の儀礼があって、神に供すべきものを定めた。新とは新死者のための神位を作るの意味。


漢字源の解釈
　会意兼形声　辛は鋭い刃物を描いた象形文字。亲は「木＋音符「辛」の会意兼形声文字で、木を切ること。「新」は「斤（斧）+音符「亲」で、切り立ての木、生々しい意。


結び
「新年おめでとう」、「謹賀新年」などと普段から何気なく使う新年の「新」。実はその起源と成り立ちは我々が思いもよらなかった歴史が秘められていて、そこには血と涙の弛まぬ人々の思いがこめられていた。

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親という漢字の起源と由来

　親と子の関係はずいぶん薄くなった。昔は親は子供を育てるだけで、いわばその関係はゆるぎないものだあったが、今では「親は無くとも子は育つ」とか言われ、親の力はなくなって来た。それだけ世の中が複雑になっていたのであろう。

　しかしここで展開される説は少し逆説的すぎるようにも思うが・・。　　

引用　「汉字密码」（唐汉，学林出版社） 　金文の「親」の字は会意形声文字である。左側は「辛」という字で捕虜の刑具である。右側は眼を表している。図形全体では会意の方式で首の上に架せられた刑具を表し、眼で極めて近い距離にあることを示している。小篆では、変化していく過程で、「辛」の下に木の字を加えることで「木」出来た刑具であることを強調している。楷書ではこの関係から「親」となり、簡単字化で半分が無くなっている。 　親の本義は近くに張り付いていて、中途半端な距離ではなく、極めて近い距離にあることを示している。孟子の「男女授受不亲 , 礼也。」（男女の間では直接、物をやり取りしないのが礼儀だ）男女の間では媒酌を経ずして婚姻を結ぶことで、相互に近く接触することはすべきでない。現代漢語の中では本人が手を動かして、中間に他人を入れることがないのは「親、親自、親手、親信」などという。 　近から親は、また関係を指す。感情の近いこと親密なることをいう。名詞が出来て、血縁があること、或いは感情の親密な人は「双親、舅、表親、親戚」等。特に婚礼の時、元来疎遠な人と一緒に契りを結ぶことを「結親、親事」等という。「親家」の中の親は発音はqinといい、良家の娘息子が夫婦関係の後親戚となることを言う。 　「辛」は刑具である。首の上にかけ、捕虜であることを示し、奴隷の命運の始まりを意味する。また異国の地にあっては「举目无亲」（全く身寄りがいない）ことは凄惨な生活の始まりである。古人は眼と刑具で距離感を表し、哲学的な響きでもって、あなたの自由になるものか、あなたの近いものかを限定した。

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漢字「卯」の起源と由来：出産時に嬰児と胎盤の分離を表現しているという

漢字「卯」の起源と由来：出産時に嬰児と胎盤が分かれるさまを表現しているという
今年は「卯」年
　今年は辛卯（かのとう）である。この十干十二支の考え方は中国から伝わってきたもので、中国においても当然広くいきわたっている。この計算法によると、60年で一巡することになる。日本で還暦と称し、赤いちゃんちゃんこを着て祝う慣わしもここから出ている。

　さてこの、卯と言う字の由来はいかなるものであろうか。「仰ぐ」の「仰」とは似ていて紛らわしいが異なる字で、自ずとその由来も違ってくる。

　「卯」は『史記』や『漢書』によると「茂る」や「冒」（ぼう:おおうの意味）で、草木が地面を蔽うようになった状態を表しているとされる。

　「字統」では、「牲肉を両分する形。卜辞に犠牲を卯（ころ）す意に用いており、それが字の初義である」とあるようで、この解釈が日本では優勢のようである。



甲骨文字 「卯」

　卯（ぼう）は、いけにえの肉を両分する形である。

一方、わが唐漢氏の解釈によると、これは出産時に嬰児と胎盤が分かれるさまを表現しているという。白川氏の解釈とは「分かれる、分離する」という意味では共通する部分がある。

　ただ違うのは、白川氏の解釈の背景には生贄や卜部という宗教的な色彩が非常に色濃いということで、これは氏が「この当時、文字を占有したのは支配者である王が自らの決定を甲骨文字の形で記録に残したものだ」という歴史観に基づいていることからすれば当然のことかも知れない。

　一方の唐漢氏は、この漢字発生の環境を社会的、生活環境に求めている。十二子のそのものが人間の出生の過程をあらわしているのだと主張している。しかし中国の中でもこの考え方は少し奇抜すぎるのではという見方もあり、あまり多くの支持を得ていないように思う。

　しかし、これは選挙ではないので支持が多いほうが正しいということにはならないし、もっと基本的なことは、これはどちらが正しいという問題ではないのではないかと思う。おそらくどちらも正しいのではないだろうか。それを読み解くことが、後世に課せられた課題だと考える。しばらくは混沌とした状態が続くだろう。

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