漢字・倭の読みの由来は？ どうしてヤマトと呼ぶの?

大和誕生秘話・・・日本は「倭」と呼ばれていたが、倭と同音の「和」に「大」を冠して「大和」(やまと)と呼ぶように決められた。

　以前の記事「和」に関連して、日本の呼称「ヤマト」の謂れと由来に想いを馳せる。

　古代において、日本は中国から「倭」と呼ばれていた。倭は、中国の文献に日本に関する記述は魏志倭人伝（247年）、後漢書（3世紀）、晋書（4世紀）などの文献にその名(倭)が登場する。元々は奈良盆地の東南地域は、大和（ヤマト）と呼称されていた。このヤマト地方に本拠地を置く政権(王権）のことを中国では倭と呼んだことは当然の成り行きである。このことから倭は、日本列島や国家を指す呼称であり、その範囲は、当時の日本列島の大部分を指していたと考えられている。

　初めは大和朝廷も自らのことを「倭」と書いたが、元明天皇（第43代天皇 在位:707年- 715年〉の治世に国名は好字を二字で用いることが定められ、倭と同音の好字である「和」の字に「大」を冠して「大和」と表記し「やまと」と訓ずるように取り決められた。これで、倭－ヤマト－大和が明確に結びついたことになる。

導入

前書き

　日本が外界に初めて紹介されるのは「漢書」（BC1世紀)の中でわずかに、倭人あり、100余国に分かれていることが紹介されている。それから約３００年後「魏志倭人伝」で、AD247年のことである。この時邪馬台国・女王卑弥呼は魏の国に使者を送ったことが紹介されている。
　これらの記述から、日本は国家統合の過程にあったのではなかろうか。いずれにせよ後のヤマト朝廷のような強大な権力を持つ政権はこの当時は存在していない。
　それにしてもそこそこの権力を束ねるために、文字もない状態で、ひたすら口述による伝達に頼っていたとしたらそれはそれなりに、大変な苦労があったであろうと推察される。

目次

1. 漢字「倭」の今
   漢字「倭」の解体新書
   「倭」の漢字データ
2. 漢字「倭」の漢字の由来：「倭」の変遷はどこからもたらされたか
   　　漢字「倭」の甲骨文字
   　　　漢字「倭」の字統の解釈
   　　　漢字「倭」の漢字源の解釈
   　　　漢字「倭」の変遷の史観
3. まとめ

**********************

漢字「倭」の今

漢字「倭」の解体新書

　

	漢字「倭」の楷書で、常用漢字である。 　漢字「倭」の甲骨文字、金文は見当たらなかった。漢書・地理誌の中に「倭」についての記述、「夫（そ）れ楽浪海中に倭人あり。分かれて百余国を為す。歳時を以て来たり献見すと云う」が見られる。なお漢書・地理は班固の纏めた、紀元前１世紀の日本に関する正確な記録である。
倭・楷書		倭・小篆

***************************

「倭」の漢字データ

漢字の読み

• 音読み 　　ワ、イ
• 訓読み 　　やまと、したがう

意味

• 大和
　
• 大和政権
　
• 日本の国

同じ部首を持つ漢字　 　　　倭、委、
漢字「倭」を持つ熟語　 　　倭、倭国、倭人

**********************

漢字「倭」成立ちと由来

漢字「委から倭」の発達の軌跡

　参考に倭の原字と考えられる「委」を列挙してみた。こうして並べてみると、「倭」の字がいかに生まれてきたかが良くわかる。「委」は最初は禾と女が構造的にも分かれていて、やがて「委」という字に統一される。しかる後それに人偏をつけ「倭」が生まれた。

漢字「倭」の字統の解釈

　形声 声符は委。委は稲魂を被って舞う女の形で、その姿の低くしなやかなさまをいう。

　委はもと田舞の状をいう字で、男が 稲魂を被って舞うのは年、女を委といい、委声の字はその声義を承ける。わが国の古名として古く中国の史書にみえ、〔漢書、地理志、下〕に「樂浪海中 に倭人あり。 分れて百餘國となる」、「魏略」に「倭は帶方東南の大海中に在り。山島に依りて風を爲す」「その舊語を聞くに、自ら太伯の後なりと謂ふ」などの語がある。[後漢書、光武紀]にみえる倭奴国も、その古名であろう。

漢字「倭」の漢字源の解釈

　意味 昔、中国で、日本および日本人をさしたことば。
　背が曲がってたけの低い小人の意。

「倭夷」「倭人、在 帯方、東南大海之中」「魏志倭人]「倭移」とは、なよなよしたさま。訓やまと
　会意兼形声。禾々は、しなやかに穂をたれた低い粟の姿。 委は、それに女を添え女性のなよなよした姿を示す。
倭は「人+音符委」で、しなやかでたけが低く背の曲がった小人をあらわす。

漢字「倭」から「和」への変遷の史観

文字学上の解釈

　古墳時代頃に漢字文化が流入すると、「やまと」の語に対して「倭」の字が当てられるようになった。中国では古くより日本列島の人々・政治勢力を総称して「倭」と呼んでいたが、古墳時代に倭を「やまと」と称したことは、「やまと」の勢力が日本列島を代表する政治勢力となっていたことの現れとされる。

　次いで、飛鳥時代になると「大倭」の用字が主流となっていく。大倭は、日本列島を代表する政治勢力の名称であると同時に、奈良地方を表す名称でもあった。7世紀後半から701年（大宝元年）までの期間に、国号が「日本」と定められたとされているが、このときから、日本を「やまと」と訓じたとする見解がある。

　奈良盆地を指す令制国の名称が、三野が美濃、尾治が尾張、木が紀伊、上毛野が上野、珠流河が駿河、遠淡海が遠江、粟が阿波などと好字をもって二字の国名に統一されたのと同じく、701年には「倭国」を「大倭国」と書くようになったと考えられている。
　奈良時代中期の737年（天平9年）、令制国の「やまと」は橘諸兄政権下で「大倭国」から「大養徳国」へ改称されたが、諸兄の勢力が弱まった747年（天平19年）には、再び「大倭国」へ戻された。そして757年（天平宝字元年（8月18日改元））、橘奈良麻呂の乱直後に「大倭国」から「大和国」への変更が行われたと考えられている。このとき初めて「大和」の用字が現れた。その後、「大倭」と「大和」の併用が見られるが、次第に「大和」が主流となっていった。
（以上　AI 「Bard]参照）

まとめ

　以上を纏めると、古墳時代に大和朝廷が権力を築くときには、すでに難波から奈良にかけて多くの人々が住み着きそれなりの都市が発展していたことは想像に難くない 。この地方を「ヤマト」と呼んでいたということである。文字がまだ使われていない時代に、「ヤマト」という発話され、それが当時の人々にどう認識されていたかというのは、大いに興味湧くところである。

補足説明

　AIによると、ヤマトの語源にはさまざまな説がある。それは下記のようなものである。

「やまと」の語源は諸説ある。

• 山のふもと。 
• 山に囲まれた地域であるからという説。 
• この地域を拠点としたヤマト王権が元々「やまと」と言う地域に発祥したためとする説。
•  「やまと」は元は「山門」であり山に神が宿ると見なす自然信仰の拠点であった地名が国名に転じたとする説。
•  「やまと」は元は「山跡」とする説。 
• 邪馬台国の「やまたい」が「やまと」に変化したとする説。

　これらの諸説はいずれも文字があることを前提とした議論であり、まだ音韻的な認識の議論に及んでいない。音が記録に残らないものである以上この議論に入り込むのは非常にむつかしいという感があるが、将来AIの技術がこの突破口を開くかもしれない。

　　

「漢字考古学の道」のホームページに戻ります。

日本人のDNAまでなった「和」の精神！ 漢字「和」の成立ちと由来は如何に

漢字「和」の成立ちと由来は？　漢字「和」の地政学に迫る！

導入

前書き

目次

1. 漢字「和」の今
   漢字「和」の解体新書
   「和」の漢字データ
2. 漢字「和」の漢字の由来：「和」の変遷はどこからもたらされたか
   　　漢字「和」の甲骨文字
   　　　漢字「和」の字統の解釈
   　　　漢字「和」の漢字源の解釈
   　　　漢字「和」の変遷の史観
3. まとめ

**********************

漢字「和」の今

漢字「和」の解体新書

	漢字「和」の楷書で、常用漢字です。 　「和を以て貴しとなす」は聖徳太子が十七条の憲法に書き込んだものですが、元々の原典は「礼記―儒行」であるということです。 　この言葉は、良くも悪くも日本人の精神的を背骨なすものとなっているといえましょう。 　今や「和の精神」は日本人のDNAとなったといっても決して言い過ぎではないでしょう。 　その理由は地政学的に言っても、日本の立ち位置がこの言葉で最もよく言い表されていると考えるからです。 　しかし、ここでは「和」という言葉の起源について、その大本から迫りたいと思います。
和・楷書

　　

		甲骨文字に「和」は見当たりません。あるのは「禾」と「口」（口もしくはサイ）だけです。すなわち甲骨文字の時代にはこの二つの文字はまだ「会意」をしていなかった。白川博士の説によると、「禾」は軍門に立てる標識で、和議を行い、サイに誓いの文書を入れることからこの二つの文字が、生まれたということである。
和・金文	和・小篆

　

、

「和」の漢字データ

漢字の読み

• 音読み 　サイ
• 訓読み 　やわらぐ、なごむ

意味

• やわらいだ様
　
• なごやか
　
• 分けないで、個々のものを取り立てる

同じ部首を持つ漢字　 　　　和、私、秀、秤
漢字「和」を持つ熟語　 　　和、和解、和議、平和

**********************

漢字「和」成立ちと由来

　　金文と小篆を提示する。金文と小篆はほ変化はない。ということは、この二つの文字は並行して用いられたか、極めて近接した時間に用いられたかの推察される。あくまで筆者の独断と偏見で偏見かも知れないが・・・。 　

漢字「和」の字統の解釈

　会意 禾と口とに従う。 禾は軍門に立てる標識で、 左右両禾は軍門の象。 口はサイ、祝禱を収める器で、 この字においては軍門で盟誓し、和議を行なう意である。
　和の訓義は甚だ多く、字書に三十数義を列するが、みな軍門和議の義からの引伸の義である。
　[中庸]に 「發して節に中る、これを和といふ。和なるものは、 天下の達道なり」とあって、和は最高の徳行を示す語とされている。

ここで、このブログの筆者から字統に対して「禾」がなぜ軍門に立てる標識となり得たのかという疑問が湧いてくる。

漢字「和」の漢字源の解釈

    　会意兼形声。禾は栗の穂のまるくしなやかにたれたさ まを描いた象形 文字。窩 (まるい穴)とも縁が近く、かどだたない意を含む。和は 音符。

漢字「和」の変遷の史観

漢字「和」の地政学

漢字「和」の地政学
　「和」という概念は、中国で生まれ、中国と日本で育まれてきた。とりわけ日本では、日本人の精神的構造の基幹をなしているものと考えられている。このことだけで日本の精神構造を云々することはできないが、日本人を考えるときに避けて通ることはできない。

　「和」の精神が日本人の精神構造の基幹を成すに至った要因に日本の地政学的な考察が加えられるべきと考える。

1.  まず中国にしろ日本にしろ極東にあるということである。中国の方はかなり大きくむしろアジアのかなり大きな部分を占めているので、極東ということに関して言えば日本が該当する。極東という言葉は、当然のことながら地理的な面で、中心にいないということと同義語である。 
2. 地理の中心にいないということは別の面から言えば、文化の中心にいることが難しくなるということにもつながる。このことは別の面から言えば、他からの干渉をそれほど大きく受け難いということでもある。 
3. 第三に日本は島国である。しかもイギリスなどと違って大陸との間は泳いで渡れるような距離にはない。大陸から日本にわたるには、それなりに大きな船と航海術が必要である。かの蒙古が日本に大艦隊を率いて侵入を試みたにもかかわらず失敗に終わった。 
4. 第四に小国といえども日本はそれなりに大きな面積を擁しており、そこそこの人口を養うだけのキャパシティを持っている。 
5. さらに日本は気候が比較的温暖で、食料を求めて外部に進出しなければならないほどではなかった。


以上のことから日本は他国からあるいは多民族が食指を動かすほどの存在にはならなかった。日本とほぼ同等の面積を有する朝鮮半島は陸続きであるために、中国から恩恵はうけることができると同時に、絶えず中国の脅威に晒され続けできた。
　 また中東で言えばトルコは西洋と東洋の間に位置し、文化的交流の中心になったと共に、他民族の攻撃の的となったことも多い。その反面、オスマントルコとして一時は世界地図を塗り替えるほどの勢力を持った事もある。

　これから考えると日本は他の民族のあるいは他の国の侵略を受けることもさほどなく、外部に出て行って食料を確保するしなければならない状態でもなかった。外に出て行くには目の前に横たわる海を越えるだけの大きな困難を克服しなければならなかった。
　以上のことから考えて、日本人は必然的に外部に向かうよりも、内部に向かう思考に偏っていったのではなかろうか。このことは良い悪いの問題ではなく、日本人の精神構造の背骨をなすものと考える。ここで聖徳太子の唱えた「和を以て貴しとなす」という概念は大きな意味を持つ。
　中で内部で、互いに喧嘩することなく仲良く和やかにいることを大切にするという思想は、日本人のあり方にぴったりと嵌ったのではないだろうか。
　このことは日本人が自己主張をしないという性癖も善悪ではなしに日本人というものはそのようなものだと受け入れられたであろう。 　聖徳太子以来、江戸末期の黒船に至るまで、日本に居住する民族はこの地位に甘んじることができた。

　しかし黒船以来、他国との交流が活発となり、人々は世界中を行き来するようになって、日本人も日本の小さな国土の中に甘んじることはできなくなった。日本人の精神的構造と日本人自身の在り方の矛盾に晒されているのが現在の日本であると考える。



まとめ

　　近年、世界で起こった出来事に対し、とかく日本人の対応が云々されることが多くなった。これは今日のように国境が低く、人びとや経済の流れが活発になった点からいえば、ごく自然な成り行きである。
　この流れに追い打ちをかけるように、インターネットなどに代表される情報の大洪水が押し寄せてきて、日本もご多分に漏れず吞み込まれつつあるように思う。
　現代は昔と違って国境がなくなり、他の国で起こったことはたちどころに日本にも激震となって及んでくる時代だ。前のように海を隔てた遠いく国で起こったことと泰然と構えておられる時代ではない。ウクライナの問題も、ヨルダンの問題も我々の問題として響いてくる。
　この状況の中で、日本人というより、人間として自分のアイデンティティーをどう保つことができるのか一人一人が問われている。
　　

　こういった時代にあってもなお、「和を以て貴しとなす」とすべきか、あるいは「我を以って貴しとなす」とすべきか、最後は結局、国民一人一人の旗幟を鮮明にすることが求められている。


「漢字考古学の道」のホームページに戻ります。

漢字の成り立ちと由来：漢字「盃、和」の成り立ちはほぼ同じ。「盃と和」が同じ意味であったとは新たな発見であった

漢字「盃」の成り立ちの意味するもの。日本では「盃を交わす」という言葉があるが、実は相和すということであった
　漢字「盃」は古代は「盉」と書いた。「禾」+「皿」の会意文字である。五穀を表す「禾」を「皿に入れる」というのが、素直な文字の解釈である。

　五穀で作った羹ものであろうという解釈が大方のものであるが、羹は同時に酒であったかもしれないという想像力は働く。盃は早くからあったのではないだろうか。

　聖徳太子の言ったといわれる「和を以て貴しとなす」という言葉の真意は、「盃を交わして親しくなろう」と同じことだったのかも知れない。

　今日は自民党の総裁選の出陣式が行われていたようだ。従来なら盃を掲げて、気勢を上げるという風景もこのコロナ禍で様変わりをしたようだ。
　しかし、おそらく2000年以上続いたこの文化的風習も形式こそ変わりつつあるものの、その精神的構造は変わっていない。そろそろ、変わる境目にいるのかも知れない。

		左は漢字「盃」の楷書で、常用漢字です。 　右側は古代青銅製の酒燗器で、中国語では(he)と発音します。 日本語ではさかずきとして「杯」がもっぱら使われる。
盃・楷書	盉 古代青銅製の酒燗器

古代文字「禾」	古代文字「皿」	古代文字「盉」・「盃」とも書く

　　　　


「盃」の漢字データ
　

漢字の読み

• 音読み 　　ハイ パイ
• 訓読み 　　さかずき

意味

• さかずき。酒を飲むためのうつわ。
• 容器に入れた液体などを数える語
• たこ・いか・あわびの数詞

熟語　 　金盃・銀盃、乾盃、玉盃、献盃

引用：「汉字密码」（P668、唐汉著，学林出版社）

唐漢氏の解釈
　盉これは会意形声文字である。金文の「盉」の字は禾と皿から出来ている。皿はここでは代表的な食器である。禾は代表的な農作物の穀実である。両形の会意で、五穀は肉の羹の味を中和するか或いは程度を表す。小篆の字は金文を受け継ぎ、楷書はこの関係で盉と書く。　

　「盉」と「和」は同じ音を持って意味も近い。（金文の形態は十分似かよっている、両者は本義は同じ語源でありうる）この為に人々は「和」を仮借して「盉」の調味の意味を表示した。

　「和」の字は均しく調味を示している。調味はまた混ぜ合わせる意味が出てくる。液体中に粉や個体を混ぜ合わせることを表示している。混ぜて面状にする、あるいはどろどろにする。糖を加えて和える。

「盃」と「和」は、中国語での読みは近い。調味という意味から 和えるという意味も出てきて、使い方も同じようなものである。

漢字「盃」の漢字源の解釈
　会意兼形声。「不」は花の下の丸く膨らんだガク。または蕾を描いた象形字。杯は「木」+「不」でふっくらと膨らんだ形の噐。

漢字「和」の漢字源の解釈
　会意兼形声。「禾」は粟の穂の丸くしなやかに垂れた様を描いた象形文字。窩とも縁が近く、角が立たない意を含む。

まとめ
　古代の人々が実に闊達に想いを巡らせ、認識を発達させたかの後付けができて実に楽しい。

「漢字の起源と成り立ち 『甲骨文字の秘密』」のホームページに戻ります。